Imam Ibn Hazm Al-Andalusi

Imam Ibn Hazm : ce que disent les sources

• Nom complet : Abou Mohammed Ali ibn Ahmed ibn Sa'id ibn Hazm al-Andalusi al-Qourtoubi (ابن حزم الأندلسي).
• Naissance : le 30 ramadan 384 de l'hégire, soit le 7 novembre 994, à Cordoue, dans une famille riche et influente.
• Père : vizir d'al-Mansour ibn Abi Amir puis de son fils al-Mouzaffar. L'enfant grandit dans le palais familial et reçoit sa première instruction des femmes de la maison, puis de professeurs.
• Carrière : vizir lui-même, dans une Cordoue déchirée par les guerres civiles, avant de renoncer à la politique pour l'étude.
• École : zahirite. D'abord chafiite, il adopte l'école littéraliste de Dawoud, alors éteinte en Orient, et la fait revivre par ses écrits.
• Persécution : interdit d'enseigner, chassé de ville en ville, il voit ses biens confisqués et ses livres brûlés publiquement à Séville sur ordre de l'émir al-Mou'tadid, puis est assigné au village de ses ancêtres.
• Œuvre : près de quatre cents titres selon les biographes, qui le tiennent pour le plus prolifique des savants musulmans après at-Tabari. La plus grande partie a disparu.
• Décès : le 28 chaabane 456, soit le 15 août 1064, à Manta Licham, près de Niebla, à soixante-douze ans.

Du palais au village

Peu de biographies de savants commencent dans une telle aisance et finissent dans un tel dénuement. Ali ibn Hazm naît en 384 dans le palais d'un vizir, à Cordoue, alors l'une des villes les plus brillantes du monde. Il y reçoit une éducation de prince : les lettres, la poésie, la mémoire du Coran, l'histoire. Il devient vizir à son tour, brièvement, dans les années où la Cordoue des Omeyyades s'effondre dans les guerres civiles.

Puis il choisit l'étude, et avec elle une manière de dire ce qu'il pense qui lui vaudra une vie d'errance. Sa langue est réputée pour son tranchant : un historien postérieur a comparé sa plume à l'épée d'al-Hajjaj. Il conteste les juristes malikites, majoritaires en Andalousie, avec une véhémence qui les coalise contre lui. Il est interdit d'enseigner, quitte Cordoue, passe par Almería, Majorque, Dénia, Séville, débat partout, se fait des ennemis partout.

À Séville, l'émir al-Mou'tadid finit par ordonner la démolition de ses maisons, la confiscation de ses biens, l'incendie public de ses livres, et l'assigne au village de ses ancêtres, avec interdiction pour quiconque de le consulter. Ibn Hazm répond en vers. Brûlez le papier, dit-il en substance, vous ne brûlerez pas ce qu'il contient, car cela est dans ma poitrine. Il meurt dans ce village en 456, à soixante-douze ans, après y avoir continué d'écrire et d'enseigner à qui osait venir.

Le cinquième madhhab, et ce qu'il change à la lecture

Voici le point qu'il faut comprendre pour savoir ce que vous achetez.

Ibn Hazm n'appartient à aucune des quatre écoles juridiques que vous connaissez. Il a fait revivre une cinquième, l'école zahirite, fondée deux siècles plus tôt en Irak par Dawoud al-Isfahani et disparue en Orient. Son principe tient en un mot : s'en tenir au sens apparent des textes, sans raisonnement par analogie ni recherche des intentions cachées de la loi. Là où les quatre écoles déduisent, le zahirite lit.

Cette position le place hors du consensus des écoles, et beaucoup de ses conclusions sont restées minoritaires. Mais elle a produit un effet paradoxal sur son grand ouvrage de fiqh, المحلى. Pour établir sa propre position sur chaque question, Ibn Hazm rapporte d'abord celles de toutes les écoles avec leurs preuves, puis les discute une à une. Le résultat est l'un des exposés les plus complets de la divergence juridique qui existent, et c'est pour cela que des juristes de toutes les écoles l'ouvrent depuis neuf siècles.

D'où une règle d'achat simple. On achète al-Mouhalla pour la carte des opinions et des arguments, non pour suivre ses conclusions, qui supposent un enseignant pour être situées. Un lecteur qui l'aborde ainsi y trouvera une richesse rare. Un lecteur qui y cherche une règle à appliquer risque de se retrouver, sans le savoir, hors de l'école qu'il suit.

Ses ouvrages

المحلى بالآثار

Son grand traité de fiqh, en une dizaine de volumes selon les éditions. Pour chaque question, les positions de toutes les écoles avec leurs preuves, puis la discussion et la conclusion de l'auteur. Ouvrage de référence sur la divergence juridique, réservé à un lecteur avancé.

الإحكام في أصول الأحكام

Son traité de fondements du droit, où il expose et défend la méthode zahirite contre l'analogie et les autres sources dérivées. Texte dense, indispensable pour comprendre al-Mouhalla.

الفصل في الملل والأهواء والنحل

Son ouvrage de religions et de sectes comparées, commencé à Cordoue en 418 et achevé à Majorque en 440. L'un des premiers traités systématiques du genre, en plusieurs volumes.

طوق الحمامة

Son traité sur l'amour et les amants, écrit dans sa jeunesse, mêlant observation, poésie et souvenirs de Cordoue. Le texte andalou le plus traduit au monde, et le plus accessible de toute son œuvre.

الأخلاق والسير

Une épître courte sur le comportement, les caractères et la conduite de la vie, écrite dans sa maturité. Chapitres brefs, ton direct : le meilleur point d'entrée dans sa pensée.

جمهرة أنساب العرب

Son grand recueil de généalogies arabes, référence pour l'histoire des tribus et des familles, jusqu'à l'Andalousie de son temps.

مراتب الإجماع

Un inventaire des questions sur lesquelles il considère qu'un consensus existe, discipline par discipline. Ouvrage bref et très consulté, souvent publié avec les remarques d'Ibn Taymiyya.

جوامع السيرة

Son abrégé de la biographie prophétique, sobre et sans chaînes de transmission. Lecture suivie possible.

S'y ajoutent ses épîtres sur des questions de croyance et de logique, ses réponses à ses adversaires, et les fragments qui ont survécu de dizaines d'autres titres.

Un livre qu'on range au mauvais rayon

Deux avertissements pratiques sur cet auteur, que les catalogues ne donnent pas.

Le premier concerne ce qui a survécu. Ibn Hazm aurait écrit près de quatre cents ouvrages. Les incendies de Séville, les guerres civiles de Cordoue et les siècles ont fait disparaître l'immense majorité. Ce que vous pouvez acheter aujourd'hui représente une fraction de l'œuvre. Si vous voyez cité un titre que vous ne trouvez nulle part, c'est probablement qu'il n'existe plus.

Le second concerne son livre le plus célèbre. طوق الحمامة est un traité sur l'amour, écrit par un homme de vingt-huit ans, avec des poèmes et des souvenirs personnels. On le trouve dans les rayons de littérature, où il a toute sa place. Mais il est de la main du même Ibn Hazm qui a écrit al-Mouhalla, et il se lit aussi comme le témoignage d'un juriste sur la société andalouse de son temps. Beaucoup d'acheteurs le découvrent par hasard et s'étonnent ensuite de trouver le même nom sur un traité de fiqh en dix volumes. C'est bien le même homme, et c'est ce qui le rend unique.

Acheter les livres en arabe de l'imam Ibn Hazm

Tous les ouvrages vendus par My Maktaba sont en langue arabe, dans leur édition d'origine, et tous sont neufs. Pour chaque titre, la fiche indique l'éditeur, l'année, le nombre de volumes, le format et l'état de vocalisation. Sur al-Mouhalla, la qualité de l'édition et la présence d'index comptent particulièrement, l'ouvrage servant de référence et non de lecture.

Pour aborder son œuvre en arabe, commencez par الأخلاق والسير : une épître de chapitres courts sur la conduite de la vie, dans une langue classique mais claire, qui donne sa voix sans exiger de bagage juridique. Tawq al-Hamama vient ensuite, si la littérature vous attire. Le fiqh et les fondements du droit demandent un niveau nettement supérieur et, sur cet auteur plus que sur tout autre, un enseignant pour situer ce qu'on lit.