Fiqh chafiite

De Safinat an-Naja, quelques feuillets qu'un enfant mémorise, au Minhaj at-Talibin commenté sans interruption depuis sept siècles, ce rayon réunit les ouvrages de fiqh chafiite en langue arabe, dans leurs éditions d'origine, avec pour chaque titre le genre, le niveau et l'état de vocalisation indiqués sur la fiche. C'est l'école suivie en Égypte, au Levant, au Yémen, en Afrique de l'Est et en Asie du Sud-Est, et le rayon suit l'ordre dans lequel ses textes s'étudient.

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Fiqh chafiite : comment ce rayon est organisé

Ce que vous trouvez ici : les textes de base du madhhab chafiite et leurs commentaires, en langue arabe, dans leurs éditions d'origine et tous neufs.
Quatre genres : texte de base, abrégé, commentaire, glose. Le genre figure sur chaque fiche, car il détermine l'usage et le niveau.
Trois niveaux : débutant, intermédiaire, avancé, indiqués selon la longueur du texte, sa densité et sa vocalisation.
Textes classiques et manuels contemporains : des matn médiévaux aux manuels rédigés pour l'enseignement moderne.
Ce que vous ne trouvez pas : de traductions ni d'éditions bilingues. Le catalogue est intégralement en arabe.

D'où vient l'école chafiite et où elle est suivie

Le madhhab remonte à Mohammed ibn Idris ach-Chafii, mort en 204 de l'hégire en Égypte. Il a laissé deux ouvrages majeurs de sa main : al-Umm, vaste traité de droit, et ar-Risala, le premier texte systématique sur les fondements du droit, ce qui distingue son école dès l'origine.

Elle est aujourd'hui suivie en Égypte, au Levant, au Yémen, dans le Kurdistan, en Afrique de l'Est, et dans toute l'Asie du Sud-Est, Indonésie et Malaisie en tête. C'est l'école la plus répandue sur le pourtour de l'océan Indien.

Le trait le plus visible de ce rayon est la continuité de sa chaîne de commentaires : un même texte du septième siècle de l'hégire a été commenté, puis glosé, puis réabrégé, sans interruption jusqu'à l'époque moderne. Il en résulte un cursus exceptionnellement bien balisé, où chaque niveau a son texte attitré.

Le cursus chafiite, texte par texte

C'est sans doute le madhhab dont la progression est la plus nettement graduée, du plus court au plus technique.

Pour commencer

Safinat an-Naja, texte très bref limité aux bases du culte, vocalisé dans presque toutes les éditions, souvent le premier texte des enfants. Puis le matn d'Abou Chouja, connu aussi sous le nom d'al-Ghaya wa at-Taqrib, qui couvre l'ensemble du droit en une centaine de pages.

Le palier intermédiaire

Les commentaires d'Abou Chouja : Fath al-Qarib d'Ibn Qasim al-Ghazzi, le plus accessible, et al-Iqna d'ach-Chirbini, plus développé. C'est l'étape où le lecteur passe du texte mémorisé à la compréhension des cas.

Pour le niveau avancé

Le Minhaj at-Talibin de l'imam an-Nawawi, abrégé d'un ouvrage antérieur, devenu la référence du madhhab. Ses deux grands commentaires font autorité : la Tuhfat al-Muhtaj d'Ibn Hajar al-Haytami et la Nihayat al-Muhtaj d'ar-Ramli, et le lecteur avancé apprend à les comparer.

Umdat as-Salik tient une place à part : court, complet, il sert de manuel de référence pratique plus que de texte de cursus.

Trois conseils d'achat propres à ce rayon

Le premier : sur Abou Chouja, achetez le texte avec son commentaire plutôt que seul. Les deux sont presque toujours publiés ensemble, et le texte nu n'a d'intérêt que pour la mémorisation.

Le deuxième : sur le Minhaj, la question n'est pas quel texte mais quel commentaire. La Tuhfat et la Nihayat divergent sur des points précis, et le choix se fait selon la tradition suivie localement.

Le troisième : les éditions d'Asie du Sud-Est de certains titres comportent des annotations propres à cette région. Elles sont excellentes, mais la pagination ne correspond pas à celle des éditions du Levant.

Les autres écoles

Le catalogue couvre les quatre madhhab : Fiqh malikite, Fiqh hanafite et Fiqh hanbalite complètent ce rayon, et le rayon Fiqh général rassemble les ouvrages de fiqh comparé et les manuels qui ne relèvent pas d’une seule école.

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Tous les ouvrages de ce rayon sont en langue arabe, dans leur édition d'origine, et tous sont neufs. Pour chaque titre, la fiche indique l'éditeur, l'année, le nombre de volumes, le format, la reliure, l'état de vocalisation, le genre et le niveau. Si vous ne savez pas par où commencer, écrivez-nous en indiquant votre niveau d'arabe et les textes déjà lus : nous vous proposerons deux ou trois titres dans l'ordre où les aborder.

Suis-je chafiite ?

Le plus souvent, cela se détermine par l'origine familiale. Si votre famille vient d'Égypte, du Levant, du Yémen, du Kurdistan, d'Afrique de l'Est, d'Indonésie ou de Malaisie, c'est très probablement l'école dans laquelle vous avez entendu les réponses.

Par quel livre chafiite commencer ?

Par Safinat an-Naja, très court et vocalisé dans presque toutes les éditions, puis par le matn d'Abou Chouja accompagné de son commentaire Fath al-Qarib. C'est le parcours suivi dans la plupart des instituts.

Qu'est-ce que le matn d'Abou Chouja ?

C'est un texte de base d'une centaine de pages, connu aussi sous le nom d'al-Ghaya wa at-Taqrib, qui couvre l'ensemble du droit chafiite. Il est presque toujours publié avec un commentaire, et c'est sous cette forme qu'il faut l'acheter.

Fath al-Qarib ou al-Iqna ?

Fath al-Qarib d'Ibn Qasim al-Ghazzi est le plus accessible et convient à une première lecture d'Abou Chouja. Al-Iqna d'ach-Chirbini est plus développé et s'adresse à un lecteur qui a déjà parcouru le texte une fois.

Qu'est-ce que le Minhaj at-Talibin ?

C'est l'abrégé de l'imam an-Nawawi, devenu la référence de l'école et commenté sans interruption depuis sept siècles. C'est le texte du niveau avancé, et il ne se lit qu'avec un commentaire.

Tuhfat al-Muhtaj ou Nihayat al-Muhtaj ?

Ce sont les deux grands commentaires du Minhaj, celui d'Ibn Hajar al-Haytami et celui d'ar-Ramli. Ils divergent sur des points précis, et le choix suit généralement la tradition observée localement. Un lecteur avancé apprend à les comparer.

Qu'est-ce qu'Umdat as-Salik ?

Un manuel court et complet, qui couvre l'essentiel du droit chafiite dans un format maniable. Il sert de référence pratique plutôt que de texte de cursus, et il convient bien à qui cherche une réponse rapide plutôt qu'une progression d'étude.