Cheikh Abdelmouhsin Al-Abbad Al-Badr

Cheikh Abdelmouhsin al-Abbad al-Badr : les repères essentiels

• Nom complet : Abdelmouhsin ibn Hamad ibn Abdelmouhsin al-Abbad al-Badr (عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد البدر).
• Naissance : en 1353 de l'hégire, soit 1934, à az-Zoulfi, au nord de Riyad. Il est aujourd'hui nonagénaire.
• Formation : études primaires à az-Zoulfi, puis institut scientifique de Riyad et faculté de charia de Riyad.
• Premiers postes : enseignant à l'institut scientifique de Bouraïda en 1379, puis à celui de Riyad en 1380.
• Université islamique de Médine : il y enseigne depuis sa fondation en 1381, et en a été vice-recteur pendant six ans à partir de 1393.
• Mosquée du Prophète ﷺ : il y donne cours depuis le début de l'année 1406, sans interruption jusqu'à aujourd'hui.
• Spécialité : hadith et sciences du hadith, ce qui lui vaut le titre de muhaddith de Médine, avec des travaux en aqida, en fiqh et en adab.
• Œuvre majeure : شرح سنن أبي داود, son commentaire des Sunan d'Abou Dawoud, et le recueil de ses écrits publié sous le titre كتب ورسائل عبد المحسن العباد.

Soixante-cinq ans dans la même salle de cours

Il existe peu de trajectoires comparables dans l'enseignement religieux contemporain. Le cheikh Abdelmouhsin al-Abbad al-Badr enseigne à l'Université islamique de Médine depuis l'année de sa création, en 1381 de l'hégire, et il n'a jamais quitté cette institution. Il en a été le vice-recteur pendant six années à partir de 1393, avant de revenir à ce qui l'occupe depuis le premier jour : la transmission orale des textes.

À partir du début de l'année 1406, il ajoute à cet enseignement universitaire un cercle quotidien dans l'enceinte de la mosquée du Prophète ﷺ. Ce cercle ne s'est jamais arrêté depuis. Des étudiants du Nigéria, d'Indonésie, du Maroc, de France ou du Daghestan s'y sont assis les uns après les autres, souvent pour plusieurs années, et beaucoup d'enseignants aujourd'hui connus y ont fait leurs premières lectures.

Cette longévité explique en grande partie son autorité. Un savant qui commente le même corpus pendant six décennies ne lit pas un texte comme celui qui le découvre : il en connaît les passages difficiles, les objections classiques, les endroits où les étudiants trébuchent. C'est perceptible à la lecture de ses livres, dont la simplicité apparente est le produit d'un très long travail.

Formation et itinéraire

Né en 1353 de l'hégire à az-Zoulfi, dans le nord du Nadjd, le cheikh y accomplit ses études primaires avant de rejoindre Riyad, où il suit l'institut scientifique puis la faculté de charia. Il commence à enseigner très tôt : dès 1379 à l'institut scientifique de Bouraïda, puis en 1380 à celui de Riyad.

L'année suivante marque le tournant de sa vie. L'Université islamique de Médine ouvre ses portes en 1381, et il compte parmi ses tout premiers enseignants. Il s'installe alors à Médine, où il réside depuis.

La famille Al Badr, à laquelle il appartient, se rattache aux Jalas, de la tribu d'Anaza. Le surnom al-Abbad vient de son arrière-grand-père Abdallah, dont plusieurs descendants ont porté le nom. C'est ce même nom que porte son fils, le cheikh Abderrazzaq al-Badr, docteur en aqida et enseignant dans la même université : une confusion fréquente dans les catalogues, sur laquelle nous revenons plus bas.

Une œuvre faite de risalas

Le trait le plus caractéristique de sa production écrite tient au format. Là où d'autres savants publient des sommes, le cheikh Abdelmouhsin al-Abbad a surtout écrit des risalas : des traités brefs, de quarante à cent cinquante pages, chacun consacré à une question unique et traité de bout en bout. Cette économie de moyens n'est pas un défaut de méthode, c'est un choix pédagogique, et elle rend son œuvre particulièrement abordable pour un lecteur qui n'est pas arabophone de naissance.

شرح سنن أبي داود

Son commentaire des Sunan d'Abou Dawoud, issu de ses cercles d'enseignement et publié en plusieurs volumes. C'est le grand œuvre de sa vie de muhaddith, et l'ouvrage vers lequel se tournent les étudiants avancés en sciences du hadith.

فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين

Commentaire des quarante hadiths de an-Nawawi complétés par ceux d'Ibn Rajab. Un commentaire de longueur moyenne, ni sec ni bavard : le cheikh explique les formules une à une, puis dégage les enseignements principaux. C'est le titre par lequel la plupart des lecteurs entrent dans son œuvre.

رفقا أهل السنة بأهل السنة

Une risala parue en 2003, sans doute la plus discutée de toutes, consacrée aux excès de la critique entre gens attachés à la sunna. Texte court, ton mesuré, argumentation appuyée sur les textes.

قطف الجنى الداني شرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني

Commentaire de l'introduction du célèbre traité d'Ibn Abi Zayd al-Qayrawani. Un texte de croyance très étudié dans le Maghreb et l'Afrique de l'Ouest, ici expliqué phrase par phrase.

كيف نستفيد من الكتب الحديثية الستة

Comment tirer profit des six grands recueils de hadith. Un guide de méthode qui explique la logique de chaque ouvrage et la manière de le consulter. Utile bien avant d'être capable de les lire intégralement.

فضل المدينة وآداب سكناها وزيارتها

Sur les mérites de Médine et les usages liés au séjour et à la visite. Le sujet est celui d'un homme qui vit dans cette ville depuis plus de soixante ans, ce qui donne au texte une justesse particulière.

كتب ورسائل عبد المحسن العباد

Le recueil de ses écrits, rassemblés par disciplines : Coran, hadith, aqida, fiqh, adab. C'est l'édition à privilégier pour constituer un fonds cohérent, plutôt que de chercher chaque risala séparément.

S'y ajoutent de nombreux titres plus brefs : عشرون حديثاً من صحيح البخاري et son pendant sur Sahih Mouslim, شرح حديث جبريل في تعليم الدين, الحث على اتباع السنة, عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام, من أخلاق الرسول الكريم, ou encore آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم, une étude sur les versets aux formulations voisines et la manière de les distinguer.

Risalas séparées ou recueil complet : que choisir

C'est la question que se posent la plupart des acheteurs, et elle mérite une réponse claire plutôt qu'un argumentaire.

Les risalas vendues à l'unité sont légères, peu coûteuses, faciles à emporter et à annoter. Elles conviennent quand vous visez un sujet précis, ou quand vous voulez tester votre confort de lecture avant d'investir davantage. Leur inconvénient est mécanique : à mesure que la collection s'étoffe, les formats et les éditeurs varient, et l'ensemble tient mal en rayon.

Le recueil كتب ورسائل, publié en volumes reliés et classés par discipline, résout ce problème. Il coûte plus cher à l'achat, mais revient moins cher au titre, offre une reliure faite pour durer et une pagination continue qui facilite le renvoi d'un texte à l'autre. C'est le choix pertinent si vous constituez une bibliothèque de travail ou un fonds pour un institut.

Une seule exception à cette règle : le commentaire des Sunan d'Abou Dawoud, publié à part en plusieurs volumes, relève d'une autre logique d'achat et s'adresse à un lecteur déjà à l'aise en sciences du hadith.

Ne pas confondre le père et le fils

Les deux hommes portent le même nom de famille, enseignent dans la même université et vivent dans la même ville. La confusion est si fréquente que certains catalogues attribuent au père des ouvrages du fils, et inversement.

La règle est simple : vérifiez le prénom sur la couverture. Abdelmouhsin désigne le père, muhaddith, spécialiste du hadith. Abderrazzaq désigne le fils, docteur en aqida, dont l'œuvre porte surtout sur les invocations et le travail intérieur. Leurs styles diffèrent d'ailleurs nettement, celui du père restant plus proche du commentaire de texte classique.

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Tous les ouvrages vendus par My Maktaba sont en langue arabe, dans leur édition d'origine, et tous sont neufs. Pour chaque titre du cheikh, la fiche produit indique l'éditeur, l'année, le nombre de volumes, le format, le type de reliure et l'état de vocalisation du texte. Sur des risalas courtes, ce dernier point compte plus qu'on ne le croit : d'une édition à l'autre, le même texte peut être entièrement vocalisé ou ne l'être pas du tout.

Si vous découvrez son œuvre, commencez par فتح القوي المتين. Les hadiths y sont vocalisés dans la quasi-totalité des éditions, le commentaire procède par phrases courtes, et le vocabulaire se répète assez d'un hadith à l'autre pour s'installer durablement. Vous aurez ensuite tout le loisir d'aller vers les risalas thématiques, puis vers le recueil complet.