الإمام ابن حزم الأندلسي

الإمام ابن حزم: ما تقوله المصادر

• الاسم الكامل: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي.
• المولد: في 30 رمضان سنة 384 هـ، الموافق 7 نوفمبر 994 م، في قرطبة، في أسرة غنية ذات نفوذ.
• الأب: وزير للمنصور بن أبي عامر ثم لابنه المظفر. ونشأ الصبي في قصر الأسرة، وتلقى أول تعليمه من نساء الدار، ثم من الشيوخ.
• المسيرة: تولى الوزارة بدوره، في قرطبة التي مزقتها الحروب الأهلية، قبل أن يعتزل السياسة للعلم.
• المذهب: ظاهري. كان شافعيًا أولًا، ثم أخذ بمذهب داود الظاهري، وكان قد اندثر في المشرق، فأحياه بمصنفاته.
• المحنة: مُنع من التدريس، وطُرد من بلد إلى بلد، وصودرت أمواله، وأُحرقت كتبه علانية في إشبيلية بأمر الأمير المعتضد، ثم أُلزم قرية أجداده.
• المؤلفات: نحو أربعمائة عنوان بحسب المترجمين، الذين يعدّونه أغزر علماء الإسلام تصنيفًا بعد الطبري. وقد ضاع معظمها.
• الوفاة: في 28 شعبان سنة 456 هـ، الموافق 15 أغسطس 1064 م، في منت ليشم قرب لبلة، عن اثنين وسبعين عامًا.

من القصر إلى القرية

قلّ في سير العلماء ما يبدأ في مثل هذا النعيم وينتهي في مثل هذا الحرمان. وُلد علي بن حزم سنة 384 هـ في قصر وزير بقرطبة، وكانت يومئذ من أزهى مدن الدنيا. وتلقى فيها تربية الأمراء: الأدب، والشعر، وحفظ القرآن، والتاريخ. ثم تولى الوزارة بدوره، مدةً قصيرة، في السنوات التي كانت قرطبة الأموية تنهار فيها تحت وطأة الفتن.

ثم اختار العلم، ومعه طريقة في قول ما يراه كلّفته عمرًا من التنقل. فلسانه معروف بحدّته: شبّه مؤرخ لاحق قلمه بسيف الحجاج. وناظر فقهاء المالكية، وهم جمهور الأندلس، بشدة ألّبتهم عليه. فمُنع من التدريس، وغادر قرطبة، ومرّ بألمرية وميورقة ودانية وإشبيلية، يناظر في كل مكان، ويكسب الخصوم في كل مكان.

وفي إشبيلية، انتهى الأمير المعتضد إلى الأمر بهدم دوره، ومصادرة أمواله، وإحراق كتبه على الملأ، وإلزامه قرية أجداده، مع النهي عن أن يأتيه أحد. فأجاب ابن حزم شعرًا: فإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمّنه القرطاس، بل هو في صدري. وتوفي في تلك القرية سنة 456 هـ، عن اثنين وسبعين عامًا، بعد أن ظل فيها يصنّف ويعلّم من تجرأ على المجيء.

المذهب الخامس، وما يغيّره في القراءة

إليك ما ينبغي فهمه لتعرف ما تشتري.

لا ينتمي ابن حزم إلى أيٍّ من المذاهب الأربعة التي تعرفها. بل أحيا مذهبًا خامسًا، هو المذهب الظاهري، الذي أسسه في العراق قبل قرنين داود الأصبهاني، وكان قد انقرض في المشرق. ومبدؤه يُقال في عبارة: الوقوف عند ظاهر النصوص، دون قياس ولا بحث عن مقاصد خفية للشرع. فحيث تستنبط المذاهب الأربعة، يقرأ الظاهري.

وهذا الموقف يضعه خارج إجماع المذاهب، وبقي كثير من أقواله من الشواذ. لكنه أحدث أثرًا عجيبًا في كتابه الفقهي الكبير، المحلى. فلكي يقرر ابن حزم رأيه في كل مسألة، يسوق أولًا أقوال المذاهب كلها بأدلتها، ثم يناقشها واحدًا واحدًا. والنتيجة واحد من أشمل عروض الخلاف الفقهي على الإطلاق، ولهذا يفتحه فقهاء المذاهب جميعًا منذ تسعة قرون.

ومن هنا قاعدة شراء بسيطة. يُشترى المحلى لخريطة الأقوال والأدلة، لا لاتباع نتائجه التي تحتاج إلى شيخ يضعها في موضعها. فمن أقبل عليه على هذا الوجه وجد فيه ثروة نادرة. ومن طلب فيه حكمًا يعمل به، خاطر بأن يجد نفسه، من حيث لا يدري، خارج المذهب الذي يتبعه.

مؤلفاته

المحلى بالآثار

كتابه الفقهي الكبير، في نحو عشرة مجلدات بحسب الطبعات. في كل مسألة أقوال المذاهب كلها بأدلتها، ثم مناقشة المؤلف وترجيحه. المرجع في الخلاف الفقهي، للقارئ المتقدم.

الإحكام في أصول الأحكام

كتابه في أصول الفقه، يعرض فيه منهج الظاهرية ويدافع عنه في مواجهة القياس وسائر الأدلة التبعية. نص مكثف، لا غنى عنه لفهم المحلى.

الفصل في الملل والأهواء والنحل

كتابه في مقارنة الأديان والفرق، بدأه في قرطبة سنة 418 هـ وأتمّه في ميورقة سنة 440 هـ. من أوائل المصنفات المنهجية في بابه، في عدة مجلدات.

طوق الحمامة

رسالته في الحب والمحبين، كتبها في شبابه، تجمع بين الملاحظة والشعر وذكريات قرطبة. أكثر النصوص الأندلسية ترجمةً في العالم، وأيسر مؤلفاته على الإطلاق.

الأخلاق والسير

رسالة قصيرة في الأخلاق والطباع وتدبير الحياة، كتبها في كهولته. فصول موجزة، ونبرة مباشرة: أحسن مدخل إلى فكره.

جمهرة أنساب العرب

كتابه الكبير في أنساب العرب، ومرجع في تاريخ القبائل والأسر إلى أندلس عصره.

مراتب الإجماع

جرد للمسائل التي يرى أن الإجماع منعقد عليها، فنًا فنًا. كتاب موجز كثير المراجعة، يُطبع غالبًا مع نقد ابن تيمية له.

جوامع السيرة

اختصاره للسيرة النبوية، رصين ومجرد من الأسانيد. يصلح للقراءة المتصلة.

يُضاف إلى ذلك رسائله في مسائل العقيدة والمنطق، وردوده على خصومه، وما بقي من شذرات عشرات العناوين الأخرى.

كتاب يوضع في الرف الخطأ

تنبيهان عمليان في هذا المؤلف لا تذكرهما الفهارس.

الأول في ما بقي من تراثه. فقد قيل إن ابن حزم ألّف نحو أربعمائة كتاب. وأتت حرائق إشبيلية وفتن قرطبة والقرون على معظمها. وما يمكنك شراؤه اليوم جزء يسير من ذلك التراث. فإن رأيت عنوانًا مذكورًا ولم تجده في مكان، فالأرجح أنه لم يعد موجودًا.

والثاني في أشهر كتبه. فطوق الحمامة رسالة في الحب، كتبها رجل في الثامنة والعشرين، فيها أشعار وذكريات شخصية. تجده في رفوف الأدب، وله فيها كل الحق. لكنه بقلم ابن حزم نفسه الذي كتب المحلى، ويُقرأ أيضًا شهادةَ فقيه على مجتمع الأندلس في عصره. وكثير من المشترين يكتشفونه مصادفةً ثم يدهشون حين يجدون الاسم نفسه على كتاب فقهي في عشرة مجلدات. وهو الرجل نفسه حقًا، وهذا ما يجعله فريدًا.

شراء كتب الإمام ابن حزم باللغة العربية

جميع الكتب التي تبيعها ماي مكتبة باللغة العربية، في طبعاتها الأصلية، وكلها جديدة. وفي كل عنوان تبيّن صفحة المنتج الناشر وسنة الطبع وعدد المجلدات والقطع وحال الضبط بالشكل. وفي المحلى خاصة تهمّ جودة الطبعة ووجود الفهارس، لأن الكتاب مرجع لا قراءة.

وللدخول إلى تراثه بالعربية، ابدأ بالأخلاق والسير: رسالة في فصول قصيرة عن تدبير الحياة، بلغة فصيحة لكنها واضحة، تمنحك صوته دون حاجة إلى خلفية فقهية. ثم طوق الحمامة إن كان الأدب يستهويك. أما الفقه والأصول فيحتاجان مستوى أعلى بكثير، وفي هذا المؤلف أكثر من غيره، شيخًا يضع ما تقرأ في موضعه.