الإمام ابن حجر الأسقلاني

الإمام ابن حجر العسقلاني: صورة في ثماني نقاط

• الاسم الكامل: شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن حجر الكناني العسقلاني. وأصل أسرته من عسقلان بفلسطين.
• المولد: في شعبان سنة 773 هـ، الموافق 1372 م، في مصر القديمة، في بيت على شاطئ النيل. واختلف المؤرخون في يوم مولده.
• النشأة: توفيت أمه وهو طفل، وتوفي أبوه في رجب سنة 777 هـ. فنشأ في كنف وصيّ من كبار تجار القاهرة، ودخل الكُتّاب قبل الخامسة، وأتم حفظ القرآن وله تسع سنين.
• المذهب: شافعي. تفقه على البلقيني، وانصرف إلى الحديث من سنة 796 هـ، وهي السنة التي بدأ فيها التصنيف.
• المناصب: قاضي قضاة الشافعية بمصر، ومفتٍ، ومدرّس في كبريات مدارس القاهرة. وعزل نفسه عن القضاء في 25 جمادى الآخرة سنة 852 هـ، قبل وفاته بأشهر.
• اللقب: أمير المؤمنين في الحديث، وهو لقب لم تمنحه الأمة إلا لنفر قليل من العلماء.
• المؤلفات: أكثر من مائة وخمسين عنوانًا، منها فتح الباري، شرح صحيح البخاري، الذي بدأه سنة 817 هـ وأتمّه بعد ربع قرن.
• الوفاة: ليلة السبت في أواخر ذي الحجة سنة 852 هـ، الموافق فبراير 1449 م، في القاهرة. وشهد جنازته الخليفة والسلطان.

يتيم مصر القديمة، وقاضي القضاة

وُلد أحمد بن علي سنة 773 هـ في بيت من بيوت مصر القديمة يطلّ على النيل. وكان أبوه عالمًا شاعرًا، أراد له نشأة علمية أدبية. لكنه لم يمهله الزمن: ماتت الأم أولًا، ثم الأب في رجب 777 هـ، فنشأ الصبي يتيمًا في كنف وصيّ من كبار تجار المدينة، أخذ تربيته مأخذ الجد. دخل الكُتّاب قبل الخامسة، وأتم حفظ القرآن في التاسعة، ثم حفظ متون الحديث والفقه والنحو.

وجاء التحول سنة 796 هـ. كان في الثالثة والعشرين، فعزم على التفرغ للحديث. وفي السنة نفسها بدأ التصنيف. ولم يتوقف إلا قبيل وفاته. ويروي أحد مترجميه أن مصنفاته انتشرت في حياته، وتهادتها الملوك، وكتبها الأكابر بخط أيديهم.

وتتابعت المسيرة: تدريس في أعرق مدارس القاهرة، ثم الإفتاء، ثم القضاء حتى منصب قاضي قضاة الشافعية بمصر. ولم يكن يحب هذا المنصب الأخير. وهو نفسه يحكي أن رجلًا ارتحل للقائه، فلما بلغه أنه تولى القضاء رجع، ويورد ذلك على أنه عبرة لا إساءة. وعزل نفسه في جمادى الآخرة 852 هـ. وبعد ستة أشهر توفي. وجمعت جنازته الخليفة والسلطان والعلماء وجمعًا يصفه المؤرخون بأنه لم يُر مثله. وأمطرت السماء على نعشه حين وصل إلى المصلى.

خمسة وعشرون عامًا لشرح واحد

في كل مسألة عسيرة تأتي بعد ذلك، يعود الحديث عاجلًا أو آجلًا إلى هذا الكتاب.

بدأ ابن حجر شرحه لصحيح البخاري سنة 817 هـ، إملاءً على طلابه. وأتمّه بعد ربع قرن. وبين البداية والنهاية لم ينقطع عن العودة إليه، يزيد ويصحح، ويروي المترجمون أنه كان يعدّ هذا الكتاب أجلّ ما صنّف. وقد صدّقه من جاء بعده، في عبارة اشتهرت وحوّرت حديثًا معروفًا: لا هجرة بعد الفتح، أي لا حاجة إلى شرح آخر بعد فتح الباري.

وقيمة الكتاب في منهجه. ففي كل حديث يجمع ابن حجر الروايات، ويناقش الأسانيد، ويشرح الغريب، ويعرض مذاهب الفقهاء، وقبل ذلك كله يجلّي معاني تراجم أبواب البخاري، التي عُرف أنها تحمل فقه المؤلف. وهو عمل جامع بحجم لم يعده أحد بعده.

وللمشتري نتيجتان. الأولى أن الفتح ليس قراءةً بل مكتبة، في أكثر من عشرة مجلدات، لمن يدرس الصحيح دراسة جادة. والثانية أن الكتاب نفسه ولّد مختصرات ومنتقيات، كتلك التي استخرجها منه الشيخ عبد المحسن العباد البدر في عدة مجلدات، وتتيح الاقتراب من جوهره دون تحمّله كاملًا.

في طرفي السلّم معًا

إليك الخصيصة التي تميز ابن حجر عن جميع أصحاب هذه السلسلة تقريبًا، والتي توجّه الشراء مباشرة.

فالرجل نفسه الذي ألّف شرحًا في ثلاثة عشر مجلدًا ألّف أيضًا أقصر متنين وأكثرهما حفظًا في فنه. فنخبة الفكر تقع في صفحات قليلة وتلخص مصطلح الحديث كله: حفظتها أجيال من الطلاب عن ظهر قلب قبل أن تقرأ شيئًا سواها. وبلوغ المرام يجمع الأحاديث التي تُبنى عليها أحكام الفقه، مرتبةً على الأبواب، في مجلد مضغوط يُحفظ كذلك.

وهذان المتنان لا يُشتريان كسائر الكتب. فالمطلوب طبعة جيب، مضبوطة بالشكل كاملةً، على ورق متين، تُحمل وتُعاد قراءتها مائة مرة. ثم، على حدة، شرح: للنخبة شرح ابن حجر نفسه، نزهة النظر؛ وللبلوغ أحد الشروح القديمة أو المعاصرة التي تصحبه. والخطأ الشائع أن يُشترى من البداية شرح كبير، فلا يكون المتن المجرد في اليد ساعة الحفظ.

مؤلفاته

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

شرح صحيح البخاري، في ثلاثة عشر مجلدًا فأكثر بحسب الطبعات. أجلّ مصنفاته، والمرجع المطلق في الصحيح. مقتنى مكتبة.

بلوغ المرام من أدلة الأحكام

جامع الأحاديث التي تُبنى عليها الأحكام، مرتبًا على أبواب الفقه. متن محفوظ في كل المناهج، مشروح بلا انقطاع منذ خمسة قرون.

نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

مختصر مصطلح الحديث في صفحات. أول ما يُحفظ في هذا الفن.

نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر

شرحه هو للنخبة، متوسط الحجم. يُشترى مع المتن لا بدلًا منه.

الإصابة في تمييز الصحابة

معجم تراجم الصحابة، في عدة مجلدات. المرجع لتعيين الصحابي والتمييز بين المتشابهين في الأسماء.

تهذيب التهذيب

معجمه لرواة الكتب الستة، في عدة مجلدات، مع أقوال النقاد في كل راوٍ.

تقريب التهذيب

المختصر المكثف للكتاب السابق، في مجلد أو مجلدين: لكل راوٍ سطر، وحكم، وطبقة. أداة التحقق الأكثر استعمالًا في كل يوم.

لسان الميزان

تكملته لكتاب الذهبي في الرواة المتكلم فيهم.

الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة

معجم تراجم أعيان القرن الثامن الهجري. كتاب مؤرخ، كثير المراجعة في تاريخ العصر المملوكي.

يُضاف إلى ذلك تخريجاته لأحاديث كتب الفقه، وتواريخه، ومجاميع فتاواه، وأكثر من مائة عنوان آخر.

ديوان الرواة

ثلث تراثه، بالحجم، لا يُقرأ: إنه فهارس.

فعلم الحديث يقوم على نقد الرجال. وللحكم على إسناد لا بد من معرفة كل راوٍ فيه: من هو، ومتى عاش، ومن لقي، وما قاله النقاد في حفظه وعدالته. وقد جمع ابن حجر هذا العلم وكثّفه ورتّبه في سلسلة من المعاجم بقيت، بعد خمسة قرون، أدوات العمل اليومية لكل من يشتغل بهذا الفن. فطالب الحديث يفتح التقريب أكثر مما يفتح أي كتاب آخر.

وهذه الكتب لا تخاطب القارئ المبتدئ. بل تخاطب من تعلّم قراءة الإسناد ويريد التحقق منه بنفسه. فإن لم تكن قد بلغت ذلك بعد، انتظرتك على الرف دون أن تنفعك. وإن كنت قد بلغته، فالتقريب أنفع ما ستشتريه هذا العام.

شراء كتب الإمام ابن حجر باللغة العربية

جميع الكتب التي تبيعها ماي مكتبة باللغة العربية، في طبعاتها الأصلية، وكلها جديدة. وفي كل عنوان تبيّن صفحة المنتج الناشر وسنة الطبع وعدد المجلدات والقطع ونوع التجليد وحال الضبط بالشكل، وهذا الأخير حاسم في المتنين المرادَين للحفظ.

وكلمة في الترتيب. ابدأ ببلوغ المرام في طبعة جيب مشكولة: الأحاديث قصيرة، والترتيب على أبواب الفقه يمنحك خيطًا، والمفردات الفقهية تثبت بالتكرار. ثم تأتي النخبة، حين تريد فهم المصطلحات التي توصف بها الأحاديث. ثم الفتح أخيرًا، حين تكون قد قرأت الصحيح وأردت فهمه في عمقه. وبهذا الترتيب يمهّد كل شراء لما بعده.